| 1/- Cột Vật Tổ (TOTEM) – nguồn: www.anthroholic.com –TL sưu tầm & dich Mục đích của cột vật tổ là gì? Cột vật tổ là những khúc gỗ được người Mỹ bản địa ở vùng Bờ biển Tây Bắc Hoa Kỳ và Canada chạm khắc và sơn vẽ. Chúng là những tài liệu tưởng niệm ghi lại địa vị xã hội, sự giàu có và tầm quan trọng của người đặt làm cột. Hình ảnh con vật hoặc linh hồn được khắc trên cột tượng trưng cho dòng dõi của người chủ gia đình, được thể hiện như một biểu tượng gia đình. Những chiếc cột này cũng tượng trưng cho sự giàu có của chủ sở hữu, bởi vì việc thuê một nghệ nhân để tạo ra chúng rất tốn kém. Mặc dù cột không phải là vật phẩm tôn giáo và không bao giờ được dùng để thờ cúng, nhưng mỗi con vật hoặc linh hồn đều có ý nghĩa, và khi kết hợp lại, chúng tạo thành một câu chuyện hoặc huyền thoại. Tôn giáo vật tổ là gì? Các nền văn hóa khác nhau sử dụng vật tổ như thế nào? Tôn giáo vật tổ là một hệ thống tín ngưỡng dựa trên mối quan hệ huyền bí giữa con người và một thực thể tâm linh, chẳng hạn như động vật hoặc thực vật. Vật tổ tương tác với một nhóm họ hàng hoặc cá nhân, đóng vai trò là biểu tượng hoặc ký hiệu riêng của họ. Các nền văn hóa sử dụng vật tổ khác nhau, với sự khác biệt về điều cốt yếu và hình thức đặc trưng được thể hiện. Vật tổ được xem như bạn đồng hành, người thân, người bảo vệ hoặc tổ tiên, khơi dậy lòng tôn kính, sùng bái, sự nhún nhường, và sợ hãi. Các nền văn hóa sử dụng tên gọi và biểu tượng đặc biệt cho vật tổ, và những người liên quan đến vật tổ phần nào nhận dạng hoặc đồng hóa một cách tượng trưng với vật. Việc giết hại, ăn thịt hoặc chạm vào vật tổ thường bị cấm kỵ. Cột vật tổ của người Mỹ bản địa ở Bờ biển Tây Bắc xác định dòng dõi của người chủ gia đình. Con vật trên cột đóng vai trò như một huy hiệu riêng của gia đình. Những cột này cũng có thể kể lại toàn bộ truyền thuyết gia đình dưới dạng chữ tượng hình (chữ hình vẽ ) để diễn đạt của người nguyên thuỷ- Mặt nạ cũng được làm để chứa đựng linh hồn vật tổ. Người ta tin rằng tổ tiên vật tổ hiện thân trong mặt nạ của nó, đảm bảo sự che chở và mang lại sự an ủi cho thị tộc của vật tổ. Mặc dù vật tổ thường là trọng tâm của các nghi lễ, nhưng nhìn chung người ta đồng ý rằng thuyết vật tổ không phải là một tôn giáo. Thuyết vật tổ chắc chắn có thể bao gồm các yếu tố tôn giáo ở nhiều mức độ khác nhau, cũng như nó có thể được thể hiện cùng với ma thuật. Thuyết vật tổ thường được trình bày và được tin cùng với các loại tín ngưỡng khác, chẳng hạn như thờ cúng tổ tiên, ý niệm về linh hồn hoặc thuyết vật linh. Những sự pha trộn như vậy trong lịch sử đã khiến việc hiểu các hình thức vật tổ cụ thể trở nên khó khăn. Thuyết vật tổ theo nhóm Thuyết vật tổ theo xã hội hoặc tập thể là hình thức phổ biến nhất của hệ thống tín ngưỡng này. Nó thường bao gồm một hoặc nhiều đặc điểm, chẳng hạn như mối liên hệ huyền bí giữa các loài động vật và thực vật, hiện tượng tự nhiên, hoặc các vật thể được tạo ra với các nhóm có quan hệ huyết thống đơn dòng trực hệ (dòng dõi, thị tộc, bộ lạc, nhóm, bào tộc) hoặc với các nhóm và gia đình địa phương; sự truyền thừa di truyền của vật tổ (phụ hệ hoặc mẫu hệ); tên nhóm và tên cá nhân dựa trực tiếp hoặc gián tiếp vào vật tổ; việc sử dụng các biểu tượng và biểu tượng vật tổ; những điều cấm kỵ và hạn chế có thể áp dụng cho chính loài đó hoặc có thể giới hạn ở một số bộ phận của động vật và thực vật (những điều cấm kỵ một phần thay vì một phần vật tổ); và mối liên hệ với một số lượng lớn động vật và vật thể tự nhiên (vật tổ đa dạng) trong đó có thể phân biệt giữa vật tổ chính và vật tổ phụ (vật tổ liên kết). Vật tổ giáo, một hệ thống tín ngưỡng mà con người được cho là có quan hệ họ hàng hoặc mối quan hệ thần bí với một thực thể tinh thần, chẳng hạn như động vật hoặc thực vật. Thực thể, hay vật tổ, được cho là tương tác với một nhóm họ hàng hoặc một cá nhân nhất định và đóng vai trò là ký hiệu hoặc biểu tượng của họ. Vật tổ: Chúng là gì và mục đích của chúng là gì? – Vladi Bergman Thuật ngữ vật tổ bắt nguồn từ bộ tộc Ojibwa. Nó là một vật linh thiêng, một linh hồn, hoặc một biểu tượng đại diện cho một thị tộc, một gia đình, một dòng dõi, một bộ tộc, hoặc một nhóm người. Niềm tin đằng sau nó dựa trên các vị thần và linh hồn bảo hộ, không chỉ giới hạn ở người bản địa ở Mỹ mà còn ở nhiều nền văn hóa trên thế giới. Những nơi như Châu Phi, Ả Rập, Bắc Cực, Châu Á, Úc và Châu Âu được biết là có vật tổ, nhưng có thể không đề cập đến chúng theo nghĩa tâm linh. Trong Tân Shaman giáo và Tân Thời đại đương đại, việc sử dụng thuật ngữ “vật tổ” là để chỉ sự đồng nhất cá nhân với một linh hồn hướng dẫn hoặc bảo hộ. Có những tôn giáo vật linh gắn liền với tín ngưỡng vật tổ, do đó vật tổ được đại diện bởi một loài động vật hoặc một số hình tượng tự nhiên khác. Khái niệm về Totem giáo Totem giáo về cơ bản là một khía cạnh của thuyết vật linh, niềm tin rằng mọi thứ trong tự nhiên đều sở hữu một linh hồn. Trong các xã hội vật tổ, mỗi nhóm hoặc thị tộc đều có một vật tổ cụ thể. Vật tổ này được cho là hiện thân cho bản chất và bản sắc tâm linh của nhóm Đặc điểm của Totem giáo Biểu tượng: Totem đại diện cho một thị tộc hoặc một nhóm và đóng vai trò là biểu tượng của thị tộc hoặc nhóm đó. Kết nối Tổ tiên: Totem thường được coi là tổ tiên, hướng dẫn linh hồn hoặc vật bảo vệ. Những điều cấm kỵ: Có một số hạn chế và phong tục nhất định liên quan đến totem trong các nền văn hóa khác nhau. Sự xuất hiện và phân bố của Totem giáo Khái niệm totem giáo đầu tiên xuất hiện trong các cộng đồng bản địa ở Bắc Mỹ và Úc. Tuy nhiên, theo thời gian, dấu vết của totem giáo đã được tìm thấy trong nhiều nền văn hóa khác nhau trên thế giới . Bắc Mỹ Nhiều bộ lạc người Mỹ bản địa đã tuân theo các tập tục totem. Ví dụ, người Ojibwe xác định totem dựa trên thị tộc của họ, mỗi thị tộc được đại diện bởi một loài chim hoặc động vật khác nhau . Úc Các bộ lạc thổ dân Úc nổi tiếng với hệ thống vật tổ phức tạp. Vật tổ có thể là động vật, thực vật, hoặc thậm chí là một thiên thể, được coi là hiện thân tự nhiên của linh hồn tổ tiên. Khu vực Vật tổ nổi bật Bắc Mỹ (Ojibwe): Nhiều loài chim và động vật Úc : Động vật, thực vật, thiên thể… Những diễn giải lý thuyết về thuyết vật tổ –Emile Durkheim –Emile Durkheim, một nhà xã hội học người Pháp, đã lý giải thuyết vật tổ là hình thức thực hành tôn giáo sớm nhất. Theo ông, vật tổ về cơ bản là hiện thân của chính xã hội, tượng trưng cho sự thống nhất và các giá trị chung của xã hội. —Claude Lévi-Strauss – Trái ngược với lý giải của Durkheim, nhà nhân chủng học Claude Lévi-Strauss cho rằng thuyết vật tổ là một hình thức phân loại. Ông lập luận rằng các loài vật tổ được chọn không phải vì phẩm chất tâm linh của chúng mà là một phương tiện logic để phân loại và tổ chức thế giới. Vai trò của thuyết vật tổ ngày nay Ngày nay, thuyết vật tổ tiếp tục ảnh hưởng đến nhiều nền văn hóa khác nhau trên thế giới. Ví dụ, ở Úc, vật tổ vẫn là nền tảng của quyền và trách nhiệm về đất đai giữa các cộng đồng thổ dân. Hơn nữa, vật tổ đóng vai trò như một hình thức nhận dạng, thường xuất hiện trong tên gọi của bộ lạc, hình xăm và các hình thức biểu đạt văn hóa khác. Kết luận Mặc dù là sản phẩm của các nền văn hóa truyền thống, thuyết vật tổ vẫn có ý nghĩa quan trọng trong xã hội hiện đại. Nó là minh chứng cho những cách thức phức tạp mà con người liên hệ với thế giới xung quanh. Hệ thống tín ngưỡng đa dạng này bao hàm nhiều hoạt động tâm linh và xã hội phong phú, khiến nó trở thành một chủ đề hấp dẫn cho nghiên cứu về nhân loại học. Nguồn [1] Frazer, J.G. (1910). Totemism and Exogamy. Macmillan. [2] Eliade, M. (1958). Patterns in Comparative Religion. Sheed & Ward. [3] Leacock, E., & Lee, R. (1982). Politics and History in Band Societies. Cambridge University Press (theo wiki)== Vật tổ hay tô-tem là vật thể, ý niệm hay biểu tượng linh thiêng có ý nghĩa đối với một cộng đồng người nhất định. Tô-tem giáo là một tập tục có từ thời kì các thị tộc. Thời kì này nhận thức con người còn hoang sơ, con người vẫn còn khiếp sợ sức mạnh của tự nhiên, bởi vậy nhiều thị tộc, bộ lạc lấy một con vật nào đó coi như vật tổ của mình. Dấu tích của nó vẫn còn đến tận ngày nay qua một số họ của người Trung Quốc như: Mã (ngựa), Long (rồng). Đây là một tín ngưỡng rất phổ biến ở các dân tộc từ Á sang Âu .======= Chim Lạc là một sinh vật truyền thuyết của người Việt cổ và được xem là vật tổ của cư dân thời kỳ văn hóa Đông Sơn trong buổi đầu hình thành nhà nước Văn Lang-Âu Lạc. Hình ảnh một con chim Lạc là biểu tượng được tìm thấy trên mặt của Trống Đồng[1][2][3]. Có ý kiến xem chim Lạc được xem là biểu tượng của nước Âu Lạc[4]. Nghĩa của từ “Lạc” trong cụm từ “chim Lạc” có nhiều tranh luận và khảo cứu, sự đồng thuận nhiều hơn cả cho rằng, chữ “Lạc” này có xuất xứ từ chữ “Lạc điền” (ruộng nước). Thời Hùng Vương đã dùng rất phổ biến chữ “lạc” này: Lạc Việt, Lạc vương, Lạc hầu, Lạc tướng, Lạc dân, Lạc điền[5]. 1. Chim Lạc của người Việt. 2. Tứ linh của người Hán. 3. Chó sói của người La Mã và người Liêu. 4. Truyền thuyết về Tứ Linh và ý nghĩa trong văn hóa thờ cúng tâm linh 5. Tứ Linh là bốn linh vật quan trọng trong văn hóa dân gian của người Việt từ ngàn đời nay. Mỗi linh vật đại diện cho một chòm sao, một phương trời, một yếu tố tạo nên vũ trụ, tạo nên sự hòa hợp và cân bằng, mang tới bình an và những điều may mắn.  Ảnh chụp bức phù điêu Tứ Linh (Long, Ly, Quy, Phụng) sơn son thếp vàng tại Đền thờ Đức Thánh Trần, Quận 1-  Bình phong long mã tại trường Quốc Học Huế, TP. Huế Ngày nay, hình ảnh Tứ Linh thường xuất hiện trên các bức họa chủ đề dân gian, không gian linh thiêng và đặc biệt là trong không gian thờ, cụ thể như trên lư hương, bàn thờ, tủ thờ, chân đèn, hoành phi câu đối, cửa võng,… để thu hút linh khí của trời đất, mong cầu mưa thuận gió hòa, mùa màng bội thu, sự bình an và may mắn cho gia đình. Tứ Linh, còn được gọi là Tứ Thụy, là bốn loài linh thú lớn trong thần thoại Trung Hoa và các nước Đông Á tượng trưng cho sự cát tường và điềm tốt lành, bao gồm Long (rồng), Lân (kỳ lân), Quy (rùa) và Phượng (phượng hoàng). Tứ Linh, theo Kinh Lễ, là “Lân Phượng Quy Long”. Bên cạnh đó, cũng có “Thiên Chi Tứ Linh”, hay Tứ Tượng bao gồm Thanh Long, Bạch Hổ, Chu Tước, Huyền Vũ là đại diện của bốn phương Đông, Tây, Nam, Bắc, là khái niệm phân biệt với Tứ Linh.[2] Trong bốn loài thú thì kỳ lân, rồng và phượng, đều là những loài vật trong thần thoại và không có thực-  Một cột totem ở Công viên Stanley, Vancouver, British Columbia (ảnh chụp ngày 11/11/2010) (© Island Images/Dreamstime)  Cột Totem ở Vịnh Alert Một trong những cột Totem ở Vịnh Alert, British Columbia, được coi là cột Totem lớn nhất thế giới. (Ảnh: Thư viện và Lưu trữ Canada/C-003107)=== Cột totem (còn được gọi là cột tượng đài) là một công trình kiến trúc lớn được chạm khắc từ gỗ tuyết tùng, do người bản địa vùng Bờ biển Tây Bắc tạo ra để làm dấu hiệu, lịch sử phả hệ và đài tưởng niệm. Những nghệ nhân chạm khắc nổi tiếng nhất bao gồm Mungo Martin, Charles Edenshaw, Henry Hunt, Richard Hunt và Stanley Hunt. Cột vật tổ là gì? Cột vật tổ hay cột tượng đài là một công trình kiến trúc lớn do người bản địa Bờ biển Tây Bắc tạo ra, thể hiện lịch sử của một quốc gia, gia đình hoặc cá nhân, đồng thời thể hiện quyền sở hữu của họ đối với một số vùng lãnh thổ nhất định, các bài hát, điệu nhảy và các khía cạnh khác trong văn hóa của họ. Cột vật tổ cũng có thể được sử dụng như một tượng đài kỷ niệm hoặc để kể chuyện. Được chạm khắc từ những cây tuyết tùng đỏ lớn, thẳng đứng và được sơn màu sắc tươi sáng, cột vật tổ đại diện cho văn hóa và nghệ thuật bản địa của người bản địa Bờ biển Tây Bắc. Bằng chứng khảo cổ học cho thấy người dân ở Bờ Tây Bắc là những người đầu tiên tạo ra cột vật tổ trước khi người châu Âu đến. Phong tục này sau đó lan rộng về phía nam dọc theo bờ biển đến phần còn lại của British Columbia và Tiểu bang Washington. Các dân tộc Đầu tiên được công nhận là những người tạo ra cột vật tổ sớm nhất bao gồm người Haida, Nuxalk (Bella Coola), Kwakwaka’wakw, Tsimshian và Łingít. Người Salish Bờ biển cũng chạm khắc gỗ tuyết tùng, nhưng đây không phải là cột vật tổ thực sự. Họ chạm khắc những tấm ván gỗ gắn vào bên trong hoặc bên ngoài nhà thờ của họ. Sự xuất hiện của người châu Âu đã thay đổi cấu trúc của các cột vật tổ đương đại, khi họ giới thiệu các vật liệu và công cụ chạm khắc mới cho người bản địa thông qua thương mại vào thế kỷ 19. Quá trình thực dân hóa cũng đe dọa sự tồn tại của các cột vật tổ. Bắt đầu từ thế kỷ 19, chính phủ liên bang đã tìm cách tiếp nhận các dân tộc Đầu tiên bằng cách cấm các hoạt động văn hóa của họ trong Đạo luật Người da đỏ, bao gồm cả lễ hội potlatch, nghi lễ mà các cột vật tổ thường được dựng lên. Cho đến khi lệnh cấm Potlatch được dỡ bỏ vào năm 1951, các cột totem đã bị người châu Âu di chuyển và chiếm đoạt, tịch thu từ nhà của họ và mang đến các bảo tàng và công viên trên khắp thế giới. Các nhà truyền giáo Cơ đốc giáo cũng khuyến khích việc chặt bỏ các cột totem, mà họ cho là trở ngại cho việc cải đạo của người bản địa. Các cột totem do người không phải bản địa đặt làm trong giai đoạn này, và cho đến nay, vẫn bị coi là thiếu nhạy cảm về mặt văn hóa. Mãi đến năm 2017, người Haisla First Nation mới có thể dỡ bỏ và thay thế một cột tượng đài cũ kỹ chưa được chạm khắc hoặc dựng lên theo phong tục của họ bằng một cột mới do người Haisla thiết kế. Sau khi Đạo luật Người bản địa được sửa đổi, những năm 1950 chứng kiến sự gia tăng các yêu cầu của người bản địa về việc khôi phục các cột vật tổ. Các cột vật tổ mới được đặt làm cho các bảo tàng, công viên và triển lãm quốc tế. Vào cuối những năm 1960, các cột vật tổ lại được dựng lên tại các lễ hội potlatch. Vì vậy, cột vật tổ có thể được coi là biểu tượng của sự sinh tồn và kháng cự lại sự xâm lấn văn hóa và lãnh thổ. Nhiều cộng đồng Bờ biển Tây Bắc đã đấu tranh để hồi hương các cột vật tổ bị lực lượng thực dân tịch thu để bán hoặc trưng bày ở nơi khác. Năm 2006, người Haisla đã hồi hương thành công một cột vật tổ bị tịch thu từ họ vào năm 1929 từ một bảo tàng Thụy Điển (xem phần Hồi hương cổ vật). Thiết kế và Ý nghĩa của Cột Totem Các dân tộc bản địa khác nhau có phương pháp thiết kế và chạm khắc cột tổ tem riêng. Ví dụ, người Haida nổi tiếng với việc chạm khắc những sinh vật có đôi mắt to, trong khi cột tổ tem Kwakwaka’wakw thường có đôi mắt hẹp. Người Coast Salish thường khắc hình ảnh con người, trong khi người Tsimshian và Nuxalk thường khắc hình ảnh các sinh vật siêu nhiên trên cột tổ tem của họ. Tuy nhiên, nhìn chung, cột tổ tem được chạm khắc tinh xảo từ gỗ tuyết tùng đỏ và thường được sơn màu đen, đỏ, xanh lam, xanh lục lam, và đôi khi là trắng và vàng. Mặc dù sơn không được sử dụng rộng rãi trong thiết kế trước đây, nhưng ngày nay nó lại được sử dụng phổ biến. Kích thước của cột tổ tem rất đa dạng, nhưng phần đế có thể rộng hơn một mét, cao hơn 20 mét và thường hướng ra bờ sông hoặc đại dương. Hình ảnh động vật trên cột vật tổ đại diện cho các sinh vật từ gia huy. Những gia huy này được coi là tài sản của các dòng họ cụ thể và phản ánh lịch sử của dòng họ đó. Các loài động vật thường được mô tả trên các gia huy bao gồm hải ly, gấu, chó sói, cá mập, cá voi sát thủ, quạ, đại bàng, ếch và muỗi. Các loài động vật trên gia huy đại diện cho quan hệ họ hàng, thành viên nhóm và bản sắc, trong khi phần còn lại của cột có thể đại diện cho lịch sử gia đình. Một số cột vật tổ cũng có hình ảnh các sinh vật siêu nhiên hoặc con người, mỗi loài đều quan trọng và có ý nghĩa đối với quốc gia hoặc cá nhân đã ủy thác và đối với người đã chạm khắc. Việc người châu Âu tiếp thu văn hóa các cột vật tổ qua nhiều năm đã tạo ra và phổ biến quan niệm sai lầm rằng chúng thể hiện một hệ thống phân cấp xã hội, với tù trưởng ở trên cùng và thường dân ở dưới cùng. Trên thực tế, hình ảnh con người thường không được tìm thấy ở đỉnh cột vật tổ, và trong một số trường hợp, hình tượng hoặc biểu tượng quan trọng nhất lại được tìm thấy ở dưới cùng. Cột vật tổ không đại diện cho tổ chức xã hội của một quốc gia theo cách áp đặt từ trên xuống, mà kể câu chuyện về tín ngưỡng, hoàn cảnh gia đình và nền tảng văn hóa của một quốc gia hoặc một cá nhân cụ thể. Các loại Totem Có nhiều loại Totem khác nhau, mỗi loại có mục đích và chức năng riêng. Ví dụ, một số loại dành riêng cho cái chết và tang lễ. Totem tưởng niệm được dựng lên để tưởng nhớ một tù trưởng hoặc thành viên cấp cao đã khuất. Totem đại diện cho thành tựu hoặc lịch sử gia đình của thành viên đó. Cột mộ cũng tôn vinh người đã khuất. Cột mộ của người Haida bao gồm một hộp ở trên cùng, nơi đặt tro cốt của tù trưởng hoặc thành viên cấp cao. Một số Totem được sử dụng để đại diện cho gia đình và dòng họ. Totem nhà, được đặt dọc theo tường sau hoặc tường trước của ngôi nhà, là những cột trụ giúp đỡ dầm mái và kể câu chuyện về dòng họ. Tương tự, cột trước hoặc cột cổng là những tượng đài ở lối vào nhà, mô tả lịch sử gia đình. Cột chào đón có chức năng đúng như tên gọi của chúng: chào đón du khách. Người dân tộc bản địa đôi khi dựng cột để chào đón những vị khách quan trọng trong các bữa tiệc hoặc lễ hội potlatch. Người dân tộc bản địa Hupacasath có những nhân vật nổi tiếng trên lãnh thổ của mình. Với cánh tay dang rộng, những hình khắc trên cột chào đón và hướng dẫn du khách trên hành trình của họ. Một loại cột chào khác là cột phát biểu: khắc hình của tổ tiên. Một người phát biểu được chỉ định đặt phía sau cột sẽ đọc tên của du khách. Theo một nghĩa nào đó, điều này cho phép tổ tiên, thông qua người phát biểu được chỉ định, cũng để chào đón khách. Cột kỷ niệm các sự kiện quan trọng và lịch sử. Năm 2013, người Haida đã dựng một cột kỷ niệm để kỷ niệm việc ký kết Hiệp định Gwaii Haanas (1993), một thỏa thuận mang tính canh tân đột phá giữa người Haida và Chính phủ Canada, thiết lập mối quan hệ giữa chính phủ với chính phủ và quản lý Quốc gia Gwaii Haanas. Nhà điêu khắc Jaalen Edenshaw đã giám sát và hoàn thành công việc với cột kỷ niệm, đây là cột vật tổ đầu tiên được dựng lên tại khu vực được bảo vệ Gwaii Haanas trong hơn 130 năm. Cột totem cũng có thể được sử dụng như một phương tiện chữa lành và giáo dục. Cột totem của nghệ sĩ Charles Joseph, được dựng lên vào ngày 3 tháng 5 năm 2017 tại Montreal, là một lời nhắc nhở về hệ thống trường nội trú thổ dân châu Mỹ.(xem phan sau)- Là một người sống sót sau thời gian trong trường nội trú ấy, ông muốn bày tỏ cảm xúc về những năm tháng đau thương đó trong khi nỗ lực hướng tới sự hòa giải. Tương tự, nghệ sĩ và người sống sót sau thời gian sống trong trường nội trú thổ dân châu Mỹ Isadore Charters đã chia sẻ câu chuyện của mình với thanh thiếu niên thông qua một dự án xây dựng cột totem. Ông đã chạm khắc một cột totem chữa lành, kể lại trải nghiệm tám năm của mình tại một trường nội trú thổ dân châu Mỹ ở Kamloops. Cột totem này cũng nhằm mục đích thúc đẩy sự chữa lành. Thợ chạm khắc vật tổ Không phải ai cũng có thể chạm khắc cột vật tổ. Các chuyên gia được gọi là “thợ chạm khắc” được các Quốc gia Đầu tiên hoặc cá nhân thuê để tạo ra chúng. Gỗ mà thợ chạm khắc sử dụng để tạo ra cột vật tổ tốt nhất là gỗ được khai thác từ lãnh thổ của người bản địa nơi nó sẽ được đặt. Sử dụng các công cụ như rìu (dao cong) và đục, người thợ chạm khắc bắt đầu từ dưới cùng của cột, sau khi đã gọt vỏ và làm sạch, và tiến lên phía trên, chạm khắc các họa tiết vẽ nhẹ nhàng lên trên. Những nghệ nhân điêu khắc thuộc thế hệ trước, chẳng hạn như Charles Edenshaw (1839-1920), Charlie James (1867-1938) và Mungo Martin (1881-1962), đã truyền cảm hứng cho các nghệ sĩ như Ellen Neel (1916-1966), Henry Hunt (1923-1985), Bill Reid (1920-1998), Douglas Cranmer (1927-2006), Tony Hunt (1942-), Norman Tait (1941-2016) và Robert Davidson (1946-) tiếp nối truyền thống, và chính họ cũng đang truyền cảm hứng cho một thế hệ mới. Ngày nay, tác phẩm của họ, cũng như của những nghệ nhân điêu khắc thế hệ tiếp theo như Jaalen Edenshaw, có thể được chiêm ngưỡng tại các bảo tàng, phòng trưng bày, trên các vùng đất truyền thống, trong các công viên như Công viên Stanley và Công viên Thunderbird ở British Columbia, và nhiều nơi khác. Ý nghĩa Cột totem là biểu tượng quan trọng của các nền văn hóa bản địa đặc trưng dọc theo Bờ biển Tây Bắc. Bất chấp những mối đe dọa từ sự xâm lấn văn hóa, chính trị và lãnh thổ, nghệ thuật chạm khắc cột totem vẫn tồn tại. Mặc dù cột totem đã bị lạm dụng như một biểu tượng chung cho bản sắc Canada trong nhiều năm qua, điều quan trọng là phải hiểu rằng những di tích linh thiêng này là độc nhất đối với một số dân tộc bản địa và do đó mang ý nghĩa sâu sắc đối với những dân tộc này và tổ tiên của họ. Vật tổ xấu hổ hoặc vật tổ chế giễu là những yếu tố ít phổ biến hơn trong truyền thống, nhưng theo truyền thống, chúng được sử dụng để chế giễu và chỉ trích những người hàng xóm xúc phạm, gây khó chịu hoặc không trả nợ. Những vật tổ này cũng được các tù trưởng sử dụng để hạ thấp các đối thủ chính trị của họ. Các cộng đồng đương đại có thể sử dụng các chiến thuật tương tự để phản đối các thực thể bên ngoài, dù là chính phủ hay doanh nghiệp. –nguồn: https://www.thecanadianencyclopedia.ca/fr/article/totem# 2/ – Tàu Mayflower  Tàu Mayflower, từ tàu buôn đến cái nôi của một quốc gia Văn hóa hàng hải –Bài viết của Le Figaro Nautisme (21/10/2015) Trước khi trở thành biểu tượng của một sử thi khai quốc, tàu Mayflower trước hết là một chiếc tàu ba cột buồm vững chắc của Anh được đóng vào khoảng năm 1607, có lẽ trên bờ biển Kent hoặc Suffolk. Đây là một tàu buôn điển hình thời bấy giờ, được đóng cho vận tải ven biển châu Âu. Dài khoảng 30 mét và nặng 180 tấn, con tàu được sử dụng cho hoạt động giao thương giữa Anh, Pháp và Hà Lan. Nó vận chuyển rượu vang, muối, vải lanh, cá và gỗ quý, di chuyển giữa La Rochelle, Bordeaux và London. Thuyền trưởng Christopher Jones, một thủy thủ lão luyện đến từ Harwich, sở hữu một phần của con tàu và am hiểu những tuyến đường thương mại này. Trong hơn một thập kỷ, Mayflower sống cuộc sống lặng lẽ của một con tàu buôn, cho đến khi một chuyến hải trình độc đáo đưa nó vào lịch sử. Năm 1620, con tàu được thuê cho một sứ mệnh rất khác: đưa một nhóm người Anh bất đồng chính kiến tôn giáo, những “Cha Hành hương” tương lai, đến Mỹ với quyết tâm thành lập một thuộc địa nơi họ có thể tự do thực hành đức tin của mình. Một Cuộc Khởi Hành Bất Định và Một Hành Trình Nguy Hiểm Dự án được hình thành tại London, với sự hỗ trợ của Công ty London Virginia và các nhà đầu tư mong muốn mở rộng sự hiện diện của Anh tại Tân Thế Giới. Hai con tàu đã được chọn: Mayflower và Speedwell. Chiếc Mayflower chắc chắn sẽ chở những người thực dân và hàng hóa của họ; chiếc Speedwell nhỏ hơn sẽ tháp tùng họ. Nhưng ngay khi vượt qua eo biển Manche, tàu Speedwell đã bị hư hại hàng loạt và buộc phải bỏ lại tàu tại Dartmouth. Hai thủy thủ đoàn sau đó tập hợp lại trên tàu Mayflower, khởi hành một mình vào ngày 6 tháng 9 năm 1620, từ Plymouth, với 102 hành khách và khoảng 30 thành viên thủy thủ đoàn. Chuyến vượt biển thật gian nan. Gió ngược, tình trạng quá tải và bão tố khiến cuộc sống trên tàu trở nên khó khăn. Hành khách ngủ trong khoang dưới, không có ánh sáng hay thông gió, giữa những đồ tiếp tế và thùng nước ngọt. Thức ăn bị hỏng, độ ẩm thấm vào mọi thứ và dịch bệnh lây lan. Mặc dù vậy, chỉ có một hành khách tử vong trên biển, trong khi một em bé, Oceanus Hopkins, đã chào đời giữa Đại Tây Dương. Vào ngày 9 tháng 11, sau sáu mươi sáu ngày lênh đênh trên biển, người canh gác cuối cùng đã nhìn thấy bờ biển Hoa Kỳ. Nhưng con tàu đã trôi dạt: thay vì đến Virginia, nó lại đối mặt với bờ biển lạnh giá của Massachusetts, ở lối vào nơi sau này trở thành Cape Cod. Hiệp ước Mayflower, một văn bản thành lập Trước khi đổ bộ, những người thực dân đã đưa ra một quyết định sẽ đánh dấu lịch sử chính trị Hoa Kỳ: soạn thảo một thỏa thuận thiết lập các quy tắc cho cộng đồng mới của họ. Hiệp ước Mayflower được 41 người ký kết vào ngày 11/11/1620, thiết lập nền tảng cho một chính quyền địa phương dựa trên nguyên tắc đa số và sự hợp tác. Hành động đơn giản và thực tế này ngày nay được coi là hình thức tự quản dân chủ đầu tiên trong thế giới thuộc địa Anh. Sau nhiều tuần thám hiểm, những người thực dân đã chọn một địa điểm để định cư, mà họ đặt tên là Plymouth, để tỏ lòng tôn kính với cảng khởi hành của họ. Mùa đông khắc nghiệt. Bệnh scorbut, đói khát và giá lạnh đã tàn phá thuộc địa: hơn một nửa số hành khách đã chết trước mùa xuân. Những người sống sót nợ sự cứu rỗi của họ nhờ sự giúp đỡ của người Wampanoag, một bộ tộc bản địa đã dạy họ cách trồng ngô và săn bắn trên những vùng đất mới này. ==Người Wampanoag là người Algonquian bản địa ở vùng Rừng Đông Bắc, sinh sống khắp vùng Đông Bắc Bắc Mỹ và hiện đang định cư tại Massachusetts và Rhode Island ngày nay, với con cháu trải rộng khắp thế giới. Nhiều người Wampanoag được ghi danh vào hai bộ lạc được liên bang công nhận: Bộ lạc Mashpee Wampanoag và Bộ lạc Wampanoag ở Gay Head, Massachusetts.  Tàu Mayflower ở Cảng Plymouth– tranh của William Halsall © Wikipedia Hành trình cuối cùng của tàu Mayflower Trong những tháng dài đằng đẵng này, con tàu neo đậu, đóng vai trò là nơi trú ẩn nổi và nhà kho. Khi thuộc địa được ổn định vào mùa xuân năm 1621, thuyền trưởng Jones quyết định trở về Anh. Tàu Mayflower nhổ neo vào tháng 4, chỉ chở theo thủy thủ đoàn, và đến London vào đầu tháng 5 sau một chặng đường trở về đầy gian nan. Con tàu không bao giờ trở lại Mỹ nữa. Christopher Jones qua đời không lâu sau đó, vào tháng 3 năm 1622, và con tàu của ông, bị bỏ lại tại bến tàu, đã bị bỏ hoang. Năm 1624, thân tàu được cho là không sử dụng được và được bán để tháo dỡ. Có một truyền thuyết dai dẳng kể rằng gỗ của nó đã được dùng để xây dựng một nhà kho ở Buckinghamshire, ngày nay vẫn còn tồn tại với tên gọi Nhà kho Mayflower. Một huyền thoại mạnh hơn gỗ Mặc dù tàu Mayflower đã biến mất về mặt vật lý, câu chuyện về nó vẫn mang một ý nghĩa đáng kể. Từ thế kỷ 18 trở đi, nó đã trở thành biểu tượng của lòng dũng cảm, đức tin và tự do. Con cháu của những hành khách, tự hào về tổ tiên của mình, đã góp phần tạo nên huyền thoại về “Những người khai quốc“. Sự kiện này được tôn vinh như chương đầu tiên của nước Mỹ hiện đại, nơi một nhóm đàn ông và phụ nữ đã dám vượt đại dương để xây dựng một xã hội mới. Trong thế kỷ 20, một số bản sao của con tàu đã được chế tạo, bao gồm cả bản sao nổi tiếng nhất, Mayflower II, được hạ thủy năm 1957 tại Plymouth, Anh và được tặng cho Hoa Kỳ. Được phục chế vào năm 2020 nhân kỷ niệm 400 năm chuyến vượt biển, con tàu vẫn là chứng nhân cho cuộc phiêu lưu phi thường của con người và hàng hải này. Từ một con tàu buôn đơn giản đến một con tàu hy vọng, Mayflower vẫn là một trong những biểu tượng mạnh mẽ nhất về sự ra đời của một quốc gia. Gỗ của nó đã không còn, nhưng câu chuyện của nó vẫn tiếp tục trôi nổi trên đại dương ký ức tập thể, nhắc nhở chúng ta rằng đôi khi chính con tàu khiêm nhường nhất lại mang theo những giấc mơ vĩ đại nhất. TL/phannữlan sưu tầm từ wiki & dịch từ các tài liệu tổng hợp ========================================= KÍNH CHÚC QUÝ VỊ MỘT LỄ TẠ ƠN ĐẦM ẤM TRÀN ĐẦY HẠNH PHÚC & NIỀM VUI |
chúc mừng tác phẩm mới 